於簡化字的利弊，海內外的高知識階層早已開展了不少討論。由於人們對傳統文化的親疏好惡態度不同，加上不同政體下臺灣及海外華僑所實行的繁體字，使這一問題的討論加入了不少背景色彩。下面我們想從正反兩方面更深入地討論這一命題。
大力提倡簡化字的呼聲最早起於五四新文化運動。當熱血青年憤恨於國家落後挨打的處境時，他們就把中國傳統文化當作了替罪羊，在它身上傾注了一切失敗與絕望所帶來的滿腔仇恨，提出要徹底與傳統文化決裂，這裏面就包括了文言文和繁體字。當時的口號不是要簡化漢字，而是要廢除漢字，全部改學洋人的拼音文字。（現在人們認識到，漢字的符號特性使其成為最先進的文字，是最適合電腦處理的。而且學習漢字能提高智商，增進聯想和創新思維的發育。幸虧這場「廢字革命」沒能成功，否則我們不是丟了西瓜去揀芝麻，得不償失嗎？這是題外話。）
簡化字來源於草書，早在南北朝隋唐時期民間就開始流傳，為有別於正體字而被稱為「俗體字」，只是為了書寫方便而已，在正規場合人們還是用正規字，所以當時的人們能同時認識一個字的兩種或多種寫法。這就好比我們在家幹活時，為了方便，喜歡穿隨便的粗布衣物，可外出會客時依然會換成正規得體的真絲衣服一個道理。這樣的情形持續了幾千年，可到了新中國成立後，共產黨就只許人們永遠穿粗布衣服而要燒掉真絲衣服了。
1956年１月底，中國大陸公佈了《漢字簡化方案》，1964年5月出版了《簡化字總表》，如果再用繁體字就算錯字別字了。簡化字總表共有三表：第一表是352個不作偏旁用的簡化字，第二表是132個可作偏旁用的簡化字和14個簡化偏旁，第三表是經過偏旁類推而成的1754個簡化字；也就是說，完全新造出了2238個新字。
那麽這個造字比例有多大呢？目前大陸規定常用字為2500字，次常用字是1000字，合為3500字，加上各行各業使用的專業辭彙，《通用字表》中共有7000字，也就是說掌握了7000字就能閱讀所有專業的普通書籍。七千的兩千，當然有些字不在這七千以內，但我們可以大致描述性地說明這個造字比例是很大的，難怪沒學過簡化字的人很難認識現在大陸的漢字。
為什麽把簡化字比做粗布衣服而把繁體字比做精美的真絲朝服呢？因為漢字在簡化了筆劃的同時卻付出了慘重的代價。由於簡化了筆劃，使很多字外形相近，識別率大為降低，於是閱讀速度反而變慢。由於人一生中看字的時間是寫字時間的無數倍，哪怕作家也一樣，所以整體來說卻是適得其反。同時，由於簡化字增加了很多偏旁部首，從而加重了學生學習的負擔。這些新造的部首和字，在書法家的眼裏就比繁體字粗俗難看得多。另外，由於把很多音相同但意義不同的字合併成一個簡化字，經常導致語意的混亂，並使漢字本身內在的詞源關係喪失，使整個漢字系統出現結構紊亂。用過電腦的都知道，繁體字和簡化字的輸入速度差不多少，但由於新加一套簡化字體系，人為地增加了一套檢索系統，從而使麻煩多了一倍。如果不搞簡化字，沿用歷史上幾千年的慣例，手寫時可用俗體，印刷還是用正體，那不挺好嗎？何必沒事找事多此一舉呢？用老百姓的話說，真是豆腐變成了肉價錢。
簡化字的理論根據是，綜觀漢字演變過程，從甲骨文，金文到篆書，隸書、楷書以及行書，草書，其總趨勢就是從繁到簡。但認真研究漢字的演變，我們不難發現，漢字的發展同時遵循著從簡趨繁和從繁趨簡的雙項規律。由於人們生活和思維的日趨複雜，要表達的內容增多，於是需要創造新字，漢字也就從簡趨繁，增加筆劃後才能造大量新生字；反之，聽任筆劃過多，不予簡化，就會日益繁複累贅，於是人們便尋求簡捷的書寫方式。但研究表明，整體看來，從甲骨文到現代的文字，從簡趨繁的字多於從繁改簡的字。
推行簡化字的另一理由是為了消除文盲，讓勞苦大眾也能識文認字。事實上大陸簡化字推行了四十多年，可至今文盲仍一億多，半文盲更不計其數，相反，在臺灣，依然是繁雜的正體字，可由於政府注重教育，扶助平民子弟入學，到七十年代就掃除了文盲。由臺灣與大陸這組比較實驗我們可以看出，普及教育的關鍵不在文字筆劃的多少，而在政府用心的多少。
贊成簡化字的人認為，漢字不就是個代號嗎？代號不是越簡單越好嗎？與其花那麽多時間來學認字，不如多花時間來學習真正的文化。其實這是種誤解。漢字每個字本身就是一部濃縮了的文化，一個固化的資訊模組，在學認字寫字的同時就是在學習中國的文化。比如奮的簡化字把中間的'隹'字簡化掉了，隹是什麽？它是種候鳥，下面的田代表鳥的棲息地，這個字說明候鳥只有奮力展翅，才能完成南北遷徙，去掉隹就丟掉了奮的最本質的資訊。
六十年代的簡化方案使漢字由平均16筆劃降到了10.3畫，到1977年共產黨又想推行第二套簡化方案，欲將筆劃降到十以下，後因民眾反對強烈而停止。這讓我想起一個笑話，英文中有很多字也很長很難記，我們能不能把它也簡化了呢？難道文字最重要的就是它書寫的繁簡程度嗎？為了簡單，廢除文字，不寫字不更好嗎？這當然是笑話，但也說明一個問題，在全球能對祖先的文字大動干戈，橫砍豎切的，恐怕只有中國共產黨人了。
談到這大家都明白了，繁體字簡化字各有優缺點，文字的繁簡難易都不是主要問題，那我們不禁要問：為什麽非要搞簡化字呢？簡化字的背後是什麽呢？
我們發現這裏面有個巨大的陰謀，有個很深的陷阱。
中國老百姓有句俗話：三代出一個貴族。意思是說，一個人文化氣質的培養是個漫長而艱巨的任務，要經歷三代人的努力才能培養出一個氣質高貴的人，事實果真如此。無論一個人還是一個民族，文化的傳承沈積都要求有個繼承過程，只有繼承了前人的，站在了前面巨人的肩上，我們才能看得更遠，才能有所發展。所以我們說，簡化字最大的弊端就是割裂了文化，使延續了幾千年的文化命脈被簡化字割斷了。由於那麽多新字出現，廢除了那麽多正體字，六十年代後出生的人，哪怕是大學生，也很難閱讀40年前的報刊，更別說在那以前的古籍了，中華文化被攔腰砍斷了。一個最生動的例子就是全國最高學府，北京大學，在百年校慶時發行了一百張限額的「百年書簽」，印刷精美，成為海內外校友爭購的珍藏品。誰知裏面錯字連篇。如「桃李芬芳」錯成「桃李紛芳」；「直掛雲帆濟滄海」錯成「直掛雲帆濟蒼海」；「坐擁書城，富甲一方」錯成「座擁書城，富甲一方」。北大文人都鬧這樣的笑話，可見中華文化後繼無人也。
在中華歷史上，出了秦始皇的焚書坑儒，斷送了先秦以前的先皇教導和春秋戰國時期的百家爭鳴外，對文化的巨大損傷就數這次的簡化字了。活生生地把後來的炎黃子孫隔在了祖先文化長河的外面，讓新中國出生的人成了「文化無根人」，成了文化荒漠裏的人。有人說新文化運動不是宣導學習西方文化，搞拿來主義嗎？可學來學去，事實又如何呢？很多時候都是邯鄲學步，沒學到別人的，反而把自己以前的好東西也丟了。
為什麽說這是個陰謀呢？因為傳統的中國文化教育人要做到「仁義禮智信」，要「知天命，敬鬼神」，這與共產黨「槍桿子裏面出政權」的暴力革命基本理論是相反的，這和共產黨的「與天鬥與地鬥與人鬥」的鬥爭哲學相衝突的。共產黨為了使中國人跟隨他聽命於他，於是利用簡化字來砍斷其他文化養料的來源，讓其一言堂的文化封鎖和精神洗腦得以順利實現，從而鞏固其政治統治。這就是簡化字背後的陰謀。
可惜的是，有著同樣聰明想法並擁有同樣暴力的秦始皇，剛傳三代就垮臺了，成了歷史上最短命的王朝，我們知道，歷史是從來不寬恕那些破壞文化的人，因為他們的罪過遠遠超過殺人放火。
(http://www.dajiyuan .com)
May 3, 2007
Apr 27, 2007
Apr 22, 2007
96 AL-COMP STUD I-11
b(ii) Complete the current instruction cycle.
Change PPL to become the value of IPL.
Carry out the corresponding interrupt routine.
Change PPL to 0.
Retrieve original contents of PC and processor status.
Resume program execution.
(iv). Store the instruction 'JUMP' to F16A(hex)' in address 65(hex).
Mar 26, 2007
Mar 21, 2007
Mar 10, 2007
Mar 2, 2007
Mar 1, 2007
分清現有暦法
夏曆: 又稱農曆或舊曆，在中國通用。一年分十二個月，大月30日，小月29日。始於公元前841年。有年號紀年﹑十二肖獸紀年等方法。
公曆 : 又稱西曆或格里曆，在世界多國通用。一年分十二個月，大月31日，小月30日。以耶穌基督的誕生年為公元元年。
回曆: 又稱伊斯蘭曆，在回教國家通用。一年分十二個月，大月30日，小月29日。始於公元622年。
回曆: 又稱伊斯蘭曆，在回教國家通用。一年分十二個月，大月30日，小月29日。始於公元622年。
http://hk.geocities.com/bthc2a/first.htm
第一次曆法改革
漢武帝時，由於原有曆法和天象天合，不能適應農業生產的發展需要，因而從全國徵聘民間天文曆算家 唐都、落下閎等二十多人，制訂新曆法。他們以天象實測和多年天文記錄為依據，修訂出了中國歷史上第一部比較完整的曆法-----“太初曆”。這是曆法史上第一次大改革。
第二次曆法改革
南北朝時，中國著名的科學家祖沖之對古代曆法進行第二次重大改革，編成了大《大明曆》。大明曆一年為365.24281481曰，這和近代科學所測量得到的曰數，大約相差50秒鐘，只有六十萬分之一的誤差，這是十分先進的測量結果。
第三次曆法改革
隋初，天文曆算家劉孝孫、劉焯等人提出廢除平朔、改用定朔來編制曆法。平朔法就是將日球運行看成等速，來推算每月的朔日，並按照一大一小的順序來安排全年各月，這樣一來，朔日出現往往有遲有早，與天象不相符合。以後，通過月球運行的實際觀測，證明月球運行速度有怏慢變化。定朔法就是用日月相合(即朔日，月球以黑暗半球向曾凓地球的時候)的真實數值來確定數值來確定每月的朔日，這樣各月的朔日是不等的，使曆法更附合天象變化。
第四次曆法改革
到了元朝，隨凓生產技術的發展，天文學也有了很大的進。但當時的曆法仍沿用金朝重修大明曆，母於經過90多年，誤積累相當大，日、月食的預測不準確，農事活動主要依據二十四節氣的推算也錯了，以致發生“前日(八月十五日)中秋節，今宵(八月十七日夜間)月方圓”。元朝的郭守敬等人經過大規模的天文雚觀測，制了一部新的曆法—授時曆。為中國的曆法作了第四次重大改革。
曆法應用
曆法是按一定法則，組合年、月、日等計時單位，構成單位之間換算的方法，以供計量時間之用。從遠古到現在，世界各國通用的曆法，種類繁多，諸如：古埃及曆、古巴比侖曆、古希臘曆、猶太曆、儒略曆、格里曆、伊斯蘭曆、印度曆以及中國歷朝頒行的多種曆法。按照其著重點的不同，它們大體可歸納為三類：以太陽回歸年為主要依據的曆法叫做『陽曆』，以月亮朔望月為主的曆法叫做『陰曆』，同時兼顧回歸年和朔望月的曆法叫，『陰陽曆』；回歸年是地球繞太陽公轉一同，從春分點再回到春分點秒。陽曆就把它作為『曆年』的標準；朔望月是月亮和太陽會合的同期，也是月亮盈虧圓缺變化的同期，長度是二十九天十二時四十四分零三秒。陰曆把朔望月作為『曆月』的標準，規定大月三十天，小月二十九天
農曆(陰陽合曆)( http://home.netvigator.com/~kuok/calendar/sky-meaning.htm) ☆
農曆是我國採用了幾千年的一種傳統曆法，又叫夏曆、舊曆、中曆，民間俗稱陰曆。
它用嚴格的朔望月周期來定月，又用設置閏月的辦法使得年的平均長度與回歸年接近，因之兼有陰曆月和陽曆年的特性，實質上是一種陰陽合曆；
農曆把太陽和月亮黃經相同的日期〈稱為合朔〉作為首月，即初一。朔望月長約二十九天火，所以有的月份是三十天，稱大月；有的月份是二十九天，稱小月。每月初一所在的日期，是根據太陽和月亮的位置精確地來推算的。
農曆以十二個月為一年，共三百五十四或三百五十五天，與回歸年相差十一天左右。
為求年與月的協調，所以在十九年中設置七個閏月，
有閏月的年份共有十三個月份按照十二個『中氣『〈即逢雙的節氣〉而定名。
實際上，由於太陽、月亮運動的複雜性，有時中氣並不落在相應的月份，不含中氣的月份就定為閏月，用上個月的月名稱閏芋月，當然這只是一般性的原則，具體安排閏月的法則要比這複雜些。
用這種辦法巧妙地設置閏月，可以使農曆的月份與節氣不會相差太遠，從而各月所代表的氣候雖不像陽曆那樣符合實際，但相差不會太大，
陰陽曆基本上能保持月份和氣候的冷暖相一致，不會像陰曆那樣，甚至在六月也可能出現下雪的天氣。
缺點是平年與閏年的天數差別較大
各種曆法之比較：
| 優 點 | 缺 點 | |
| 陰 曆 | 從月相的形狀和大小，就約略知道日期，可說是一個大自然的日曆，大小月互相交替，是最簡單的曆法。一個月的平均長度等於一個朔望月的週期，具有天文的意義 | 與季節變化沒有關係，年首無法長久固定在同一個季節裏 |
| 陽 曆 | 各月的日數和大小月都有固定，用簡單的方法定閏年，與季節及星期有密切的關係 | 一個月的長度沒有天文意義，二月特別短，與月相的變化及朔望週期毫無關係。 |
| 陰陽合曆 | 兼有陰曆和陽曆的優點
| 大小月和閏月不規則，可連接兩三個大月或小月，推算過於複雜 |
農曆閏月分佈(http://home.kimo.com.tw/peak3kimo/e0205.html)☆
由於農曆置閏的安排，主要是用以控制陰曆月在年中的位置，
使它能配合一年四季寒暑的變化，因此閏月在年中出現的機會較多，
靠近年頭年尾則較少，它的分佈並無規律性。
農曆置閏的原則
為了使農曆的四季與實際氣候配合，每十九年需加七個閏月，
在農曆月裡通常包含一個節氣和一個中氣，
如果僅出現節氣而無中氣時，曆法上就規定這個月為閏月，
作為前月的附屬月，
例如民國八十四年國曆九月廿五日至十月廿三日的那個朔望月只有節氣寒露，
而沒有中氣，因此定為閏月，又因前月是八月，故該月定為閏八月。
至於朔望月中有中氣而無節氣時，即不予置閏。
回歸年
太陽接連兩次通過春分點所需要的時間，叫做回歸年或分點年，
通常又叫太陽年，它等於365日5小時48分45.6秒。
這值把春分每年向西移50”.2計算在內，
所以不是地球真正公轉一周的時間。
平朔和定朔
朔望月是陰陽曆的基本時間單位，它是接連兩次朔
（月球和太陽的黃經相等的時候叫朔，又叫合朔，
這時的月球叫使新月，實際上是看不見的。
朔月這天的日、月幾乎是同時出沒的。）
或兩次望（望是月球和太陽的黃經相差一百八十度的時候，
這是的月球叫做望月或滿月，它不一定在舊曆的一五日，
可能在十六日，甚至在十七日。
這天太陽西落時，正是月球東升的時候。）
之間的時間。
古代曆法用朔望月的平均日數（約29.5306日），
推算每月的朔日，這樣推算所得的朔，叫做平朔，
以大月為三十日，小月為二十九日。通常大月和小月輪流文替，
每相隔十七個月或十五個月，有一次連續兩個大月，稱為頻大月。
中國古代曆法是陰陽曆，它的基本元素是日、氣朔。
氣是陽曆成分而朔是陰曆成分；
氣有平氣和定氣之分，而朔也有平朔與定朔之別。
日和時
古人把一晝夜分為十二辰，每辰分為八刻，一晝夜為九十六刻15分鐘一個刻)。
又把夜晚分為五個時段，叫做五夜或五更。
農曆沒有第十三月的稱謂，閏月按照曆法規則，排放在任何一個月過後重複同一個月，重複的這個月為閏月，如四月過後的閏月稱為閏四月。
農曆有歲和年之區別：一歲指從一個冬至到下一個冬至的時間長度，而一年 指從一個正月初一到下一個正月初一的時間長度。注意這二者的長度不同。一月 是指從一個朔到下一個朔的長度。如果一歲中包含了12個完整月，則這一歲為閏歲。在閏歲中，第一個無中氣月為閏月，相應的這一年為閏年。農曆還有一個規則，即冬至必須落在農曆11月
有一個2033年
有人認為，由於日月運行的複雜關係，置閏將會在2033年及2034年導致異常情況。2033歲只有11個完整月，但須設為閏年，置閏11月；同時8月為假閏月，即該月無中氣，但卻不是閏月。又有人認為「冬至所在月必然是十一月」是為了解決所謂2033年的異常置閏而設定的特殊規則。其實，這是對農曆的曆法排定方法不了解所造成的。農曆曆法的排定方法簡述如下：
● 天干地支及時辰 <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
── 起源 (朝代、甚麼曆法)
── 中國歷代曆法之轉變
── 陰陽曆及西曆之轉換 (每月之日數不同？)
── 年干、月干、日干、時干的計算
── 分鐘 (一柱香/一盞茶…)
── 十二生肖 (應用、故事)
── 天干地支之義
● 二十四節氣
── 圖 (起始: 立春/雨水？)
── 閏年年份之計算
── 閏年補月之方法 (補哪個月？)
── 雙春兼閏月
── what is 19 年補 7 個月
● 故事
── 迷信
我覺得有一個問題:現在偏向理性分析及了解農曆，應加多d 農曆文法，例如: 農曆與農業的關係等
Feb 27, 2007
呢個網有二十四節氣詳盡的資料
http://www.mdnkids.com/24seasons/spring1.htm
春分的
呢度講有三年一閏，五年兩閏，十九年七閏的方法來安排閏月。
二十四節氣的由來等
干支紀月–春秋時代開始以十二支紀月，叫做月建。<<爾雅‧釋天>>有十二月名，而另有十月陽相配。干支紀月，除十二地支固定外，十天干是依次排列的；就可算出當年的月干。
春秋時期，人們把日南至的一個月，叫做子月，在子月之後，順序為丑月、寅月、……；在子月之前，逆次為亥月、戍月、……。<<史記>>對十二辰紀月的記載特別詳細，其<<曆書>>又有“真正”、“殷正”、“周正”之分，這就是戰國、秦、漢時代盛移的三正論。由於十一月屬子，十二月屬丑，十三月屬寅，故有建子、建丑和建寅的稱呼。秦代相信三正論，以玻、商、周三代的三正交替是事實，還把它引申起來，改以十月為年始。可見三正論的來歷非常早，而且一般都相信它是曆史的事實，有人認為三正交替不是曆史的事實，而所謂夏正、殷正、周正的名詞，實際也是不妥當的。
據統計可以知道，春秋初期所謂“春王正月”，一般是丑月，後期逐漸改用子月。由於<<左傅>>所記晉國的史實月日和<<春秋>>所記載的要相差兩個月，因而有人認為所謂建寅、建丑、建子，事實上是春秋戰國時期不同地域的曆日制度，不應該看作三個王朝改變正朔的故事。
一般所謂月建是指十二支而言，如建子、建丑、建寅等等。有人認定月建是指月的大小而言，所以有大建和小建的謬稱，實際月的大小應稱為大異小盡。至於干支紀月相傳從唐李虛中堆人禍福生死時才開始使用。
每個月的地支固定不變〈正月是由寅開始，二月是卯，三月是辰...直至十二月丑〉然後依次與天干組合，開頭的一年的正月是丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰...如此類推。如同上表從甲子到癸亥，共六十甲子，剛好五年。
其規律如下
當年的天干為甲或己時，則正月的天干為丙。
當年的天干為乙或庚時，則正月的天干為戊。
當年的天干為丙或辛時，則正月的天干為庚。
當年的天干為丁或壬時，則正月的天干為壬。
當年的天干為戊或癸時，則正月的天干為甲
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